TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:48:36 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第五十四 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập tứ 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 智揵度他心智品第二之六 trí kiền độ tha tâm trí phẩm đệ nhị chi lục 佛經說佛告比丘。若有眾生。 Phật Kinh thuyết Phật cáo Tỳ-kheo 。nhược hữu chúng sanh 。 能信樂汝所說者。汝等應以慈愍心為說。四不壞淨。 năng tín lạc/nhạc nhữ sở thuyết giả 。nhữ đẳng ưng dĩ từ mẫn tâm vi/vì/vị thuyết 。tứ bất hoại tịnh 。 令得安住修行此法。廣如契經說。問曰。 lệnh đắc an trụ tu hành thử pháp 。quảng như khế Kinh thuyết 。vấn viết 。 世尊何故說此經耶。答曰。 Thế Tôn hà cố thuyết thử Kinh da 。đáp viết 。 欲為說法者顯示應聽法緣故。說法者不知應為誰說。誰不應為說。 dục vi/vì/vị thuyết pháp giả hiển thị ưng thính pháp duyên cố 。thuyết pháp giả bất tri ưng vi/vì/vị thùy thuyết 。thùy bất ưng vi/vì/vị thuyết 。 心生怯弱。佛作是說。汝等不應輕有所說。 tâm sanh khiếp nhược 。Phật tác thị thuyết 。nhữ đẳng bất ưng khinh hữu sở thuyết 。 若有眾生。能信樂汝所說者。乃可為說。 nhược hữu chúng sanh 。năng tín lạc/nhạc nhữ sở thuyết giả 。nãi khả vi/vì/vị thuyết 。 復次欲說報恩法故。佛說此經。經說佛告比丘。 phục thứ dục thuyết báo ân Pháp cố 。Phật thuyết thử Kinh 。Kinh thuyết Phật cáo Tỳ-kheo 。 若人於百年中。一肩負父。一肩負母。處處遊行。 nhược/nhã nhân ư bách niên trung 。nhất kiên phụ phụ 。nhất kiên phụ mẫu 。xứ xứ du hạnh/hành/hàng 。 猶不名為報父母恩。佛告比丘。 do bất danh vi báo phụ mẫu ân 。Phật cáo Tỳ-kheo 。 若父母不信教令立信。無戒為說善戒。 nhược/nhã phụ mẫu bất tín giáo lệnh lập tín 。vô giới vi/vì/vị thuyết thiện giới 。 慳悋教令布施無慧教令修慧。爾乃名為報父母恩。問曰。 xan lẫn giáo lệnh bố thí vô tuệ giáo lệnh tu tuệ 。nhĩ nãi danh vi báo phụ mẫu ân 。vấn viết 。 諸佛法中所有善法。盡應教人。 chư Phật Pháp trung sở hữu thiện Pháp 。tận ưng giáo nhân 。 何故獨說教四不壞淨耶。尊者波奢說曰。 hà cố độc thuyết giáo tứ bất hoại tịnh da 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。 此中世尊說聖道名不壞淨。一切聖道。或是相應法。或是共有法。 thử trung Thế Tôn thuyết Thánh đạo danh bất hoại tịnh 。nhất thiết Thánh đạo 。hoặc thị tướng ứng Pháp 。hoặc thị cọng hữu pháp 。 若說信則說相應法聖道。 nhược/nhã thuyết tín tức thuyết tướng ứng Pháp Thánh đạo 。 若說戒則說共有法聖道。 nhược/nhã thuyết giới tức thuyết cọng hữu pháp Thánh đạo 。 復次此說現初門略要始入法一切佛法所有善法。或是色或非色。若說戒。 phục thứ thử thuyết hiện sơ môn lược yếu thủy nhập Pháp nhất thiết Phật Pháp sở hữu thiện Pháp 。hoặc thị sắc hoặc phi sắc 。nhược/nhã thuyết giới 。 當知已說色性善法。若說信。 đương tri dĩ thuyết sắc tánh thiện Pháp 。nhược/nhã thuyết tín 。 當知已說非色性善法。如色法非色法。相應不相應。有依無依。 đương tri dĩ thuyết phi sắc tánh thiện Pháp 。như sắc Pháp phi sắc Pháp 。tướng ứng bất tướng ứng 。hữu y vô y 。 有行無行。有勢用無勢用。有緣無緣。 hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng 。hữu thế dụng vô thế dụng 。hữu duyên vô duyên 。 當知亦如是。復次所有善法。或是根性。或非根性。 đương tri diệc như thị 。phục thứ sở hữu thiện Pháp 。hoặc thị căn tánh 。hoặc phi căn tánh 。 若說信。當知已說根性善法。若說戒。 nhược/nhã thuyết tín 。đương tri dĩ thuyết căn tánh thiện Pháp 。nhược/nhã thuyết giới 。 當知已說非根性善法。復次依四不壞淨故。 đương tri dĩ thuyết phi căn tánh thiện Pháp 。phục thứ y tứ bất hoại tịnh cố 。 施設四沙門果。復次此四不壞淨。有二種相。 thí thiết tứ sa môn quả 。phục thứ thử tứ bất hoại tịnh 。hữu nhị chủng tướng 。 一不壞相。二是淨相。不壞相者。 nhất bất hoại tướng 。nhị thị tịnh tướng 。bất hoại tướng giả 。 無漏信不為非信所壞。無漏戒不為非戒所壞。 vô lậu tín bất vi/vì/vị phi tín sở hoại 。vô lậu giới bất vi/vì/vị phi giới sở hoại 。 信於心數法中是淨相。戒於四大法中是淨相。 tín ư tâm số Pháp trung thị tịnh tướng 。giới ư tứ đại Pháp trung thị tịnh tướng 。 復次為示止惡道貧窮怖畏方便故。戒能止惡道怖畏。 phục thứ vi/vì/vị thị chỉ ác đạo bần cùng bố úy phương tiện cố 。giới năng chỉ ác đạo bố úy 。 信能止貧窮怖畏。無漏信戒。 tín năng chỉ bần cùng bố úy 。vô lậu tín giới 。 雖無障非不因有漏信戒。 tuy Vô chướng phi bất nhân hữu lậu tín giới 。 復次欲引道依外道受化者令入佛法故。諸比丘。或有親屬。依外道受化。 phục thứ dục dẫn đạo y ngoại đạo thọ/thụ hóa giả lệnh nhập Phật Pháp cố 。chư Tỳ-kheo 。hoặc hữu thân chúc 。y ngoại đạo thọ/thụ hóa 。 以親受故。讚歎佛法。毀訾外道法。令他瞋恚。 dĩ thân thọ/thụ cố 。tán thán Phật Pháp 。hủy tí ngoại đạo Pháp 。lệnh tha sân khuể 。 轉遠佛法。佛於是說。汝等無力無畏。 chuyển viễn Phật Pháp 。Phật ư thị thuyết 。nhữ đẳng vô lực vô úy 。 不知眾生諸根心行。汝於彼人。若有憐愍心者。 bất tri chúng sanh chư căn tâm hành 。nhữ ư bỉ nhân 。nhược hữu liên mẫn tâm giả 。 當為說四不壞淨。若得四不壞淨。心不移動。 đương vi/vì/vị thuyết tứ bất hoại tịnh 。nhược/nhã đắc tứ bất hoại tịnh 。tâm bất di động 。 所以者何。比丘當知。四大可令變異。 sở dĩ giả hà 。Tỳ-kheo đương tri 。tứ đại khả lệnh biến dị 。 若人得四不壞淨。無有變異。問曰。一切諸法。盡不變異。 nhược/nhã nhân đắc tứ bất hoại tịnh 。vô hữu biến dị 。vấn viết 。nhất thiết chư pháp 。tận bất biến dị 。 何以獨說四大不變異耶。答曰。以四法明四法故。 hà dĩ độc thuyết tứ đại bất biến dị da 。đáp viết 。dĩ tứ pháp minh tứ pháp cố 。 復次行者先觀四大不變異相。 phục thứ hành giả tiên quán tứ đại bất biến dị tướng 。 然後於一切法。見不變異相。復次外道計四大是常。 nhiên hậu ư nhất thiết Pháp 。kiến bất biến dị tướng 。phục thứ ngoại đạo kế tứ đại thị thường 。 佛說四大非是常法。 Phật thuyết tứ đại phi thị thường Pháp 。 假令四大如外道所說是常者。是常法可令變異。若我弟子。 giả lệnh tứ đại như ngoại đạo sở thuyết thị thường giả 。thị thường Pháp khả lệnh biến dị 。nhược/nhã ngã đệ-tử 。 成就四不壞淨有變異者。無有是處。 thành tựu tứ bất hoại tịnh hữu biến dị giả 。vô hữu thị xứ 。 復次四大能持展轉增長生死法。 phục thứ tứ đại năng trì triển chuyển tăng trưởng sanh tử Pháp 。 佛經說。信是大象手。問曰。 Phật Kinh thuyết 。tín thị đại tượng thủ 。vấn viết 。 何故佛說信是大象手。答曰。能有所取故。如象有手。 hà cố Phật thuyết tín thị đại tượng thủ 。đáp viết 。năng hữu sở thủ cố 。như tượng hữu thủ 。 能取眾生數非眾生數物。如是聖弟子。有信手者。 năng thủ chúng sanh số phi chúng sanh số vật 。như thị thánh đệ tử 。hữu tín thủ giả 。 能取善法。 năng thủ thiện Pháp 。 佛經說若聖弟子。成就於佛不壞淨。 Phật Kinh thuyết nhược/nhã thánh đệ tử 。thành tựu ư Phật bất hoại tịnh 。 多住此法時。是時先成就於佛不壞淨。 đa trụ thử pháp thời 。Thị thời tiên thành tựu ư Phật bất hoại tịnh 。 諸天心大歡喜。作如是言。 chư Thiên tâm đại hoan hỉ 。tác như thị ngôn 。 如我等成就多住於佛不壞淨故。來生此間。諸聖弟子。亦成就於佛不壞淨。 như ngã đẳng thành tựu đa trụ ư Phật bất hoại tịnh cố 。lai sanh thử gian 。chư thánh đệ tử 。diệc thành tựu ư Phật bất hoại tịnh 。 身壞命終。亦當生此間。與我等同處。 thân hoại mạng chung 。diệc đương sanh thử gian 。dữ ngã đẳng đồng xứ/xử 。 成就於法不壞淨。於僧不壞淨。於戒不壞淨。 thành tựu ư Pháp bất hoại tịnh 。ư tăng bất hoại tịnh 。ư giới bất hoại tịnh 。 亦如是。問曰。彼諸天先於此間。 diệc như thị 。vấn viết 。bỉ chư Thiên tiên ư thử gian 。 盡成就四不壞淨。何故諸天。或有讚歎於佛不壞淨者。 tận thành tựu tứ bất hoại tịnh 。hà cố chư Thiên 。hoặc hữu tán thán ư Phật bất hoại tịnh giả 。 或有乃至讚歎於戒不壞淨者耶。答曰。 hoặc hữu nãi chí tán thán ư giới bất hoại tịnh giả da 。đáp viết 。 眾生或有為於佛不壞淨。勤修方便入於佛法。 chúng sanh hoặc hữu vi ư Phật bất hoại tịnh 。cần tu phương tiện nhập ư Phật Pháp 。 或有乃至為於戒不壞淨。勤修方便入於佛法。 hoặc hữu nãi chí vi/vì/vị ư giới bất hoại tịnh 。cần tu phương tiện nhập ư Phật Pháp 。 若為於佛不壞淨。諸天勤修方便入於佛法者。 nhược/nhã vi/vì/vị ư Phật bất hoại tịnh 。chư Thiên cần tu phương tiện nhập ư Phật Pháp giả 。 則讚歎於佛不壞淨。乃至為於戒不壞淨。 tức tán thán ư Phật bất hoại tịnh 。nãi chí vi/vì/vị ư giới bất hoại tịnh 。 諸天勤修方便入於佛法者。則讚歎於戒不壞淨。 chư Thiên cần tu phương tiện nhập ư Phật Pháp giả 。tức tán thán ư giới bất hoại tịnh 。 復次諸天或有樂觀於佛者。 phục thứ chư Thiên hoặc hữu lạc/nhạc quán ư Phật giả 。 或有樂觀於戒者。若樂觀於佛者。讚歎於佛不壞淨。 hoặc hữu lạc/nhạc quán ư giới giả 。nhược/nhã lạc/nhạc quán ư Phật giả 。tán thán ư Phật bất hoại tịnh 。 乃至若樂觀於戒者。讚歎於戒不壞淨。 nãi chí nhược/nhã lạc/nhạc quán ư giới giả 。tán thán ư giới bất hoại tịnh 。 佛經說阿闍世王。成就無根信。問曰。 Phật Kinh thuyết A-xà-thế vương 。thành tựu vô căn tín 。vấn viết 。 一切有為法皆有根。何故說阿闍世王信無根耶。 nhất thiết hữu vi pháp giai hữu căn 。hà cố thuyết A-xà-thế vương tín vô căn da 。 答曰。此信以無見道根故。如說不壞智相應信。 đáp viết 。thử tín dĩ vô kiến đạo căn cố 。như thuyết bất hoại trí tướng ứng tín 。 以見道為根。彼無見道根故言無根。 dĩ kiến đạo vi/vì/vị căn 。bỉ vô kiến đạo căn cố ngôn vô căn 。 而有與見道相似信為根。 nhi hữu dữ kiến đạo tương tự tín vi/vì/vị căn 。 復次無無漏智善根故言無根。無漏信以無漏智無漏善根為根。 phục thứ vô vô lậu trí thiện căn cố ngôn vô căn 。vô lậu tín dĩ vô lậu trí vô lậu thiện căn vi/vì/vị căn 。 彼不得無漏智。亦不得無漏善根。 bỉ bất đắc vô lậu trí 。diệc bất đắc vô lậu thiện căn 。 而得與無漏相似信。復次阿闍世王。不久供養佛。 nhi đắc dữ vô lậu tương tự tín 。phục thứ A-xà-thế vương 。bất cửu cúng dường Phật 。 亦不親近諸有德比丘。而得如是信。 diệc bất thân cận chư hữu đức Tỳ-kheo 。nhi đắc như thị tín 。 若於樓觀象馬之上。見佛世尊。即前向佛。以身投地。 nhược/nhã ư lâu quán tượng mã chi thượng 。kiến Phật Thế tôn 。tức tiền hướng Phật 。dĩ thân đầu địa 。 身無苦痛。是無根信力。亦是佛之威神。 thân vô khổ thống 。thị vô căn tín lực 。diệc thị Phật chi uy thần 。 是故名無根信。復次此信無相似因。 thị cố danh vô căn tín 。phục thứ thử tín vô tướng tự nhân 。 無有法與彼信作相似因者。如乾樹無根。彼信亦爾。故名無根。 vô hữu Pháp dữ bỉ tín tác tương tự nhân giả 。như kiền thụ/thọ vô căn 。bỉ tín diệc nhĩ 。cố danh vô căn 。 復次雖有此信。不免惡道。故名無根信。 phục thứ tuy hữu thử tín 。bất miễn ác đạo 。cố danh vô căn tín 。 此四顛倒須陀洹。幾斷幾不斷。問曰。 thử tứ điên đảo Tu đà Hoàn 。kỷ đoạn kỷ bất đoạn 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。如毘婆闍婆提說。有十二顛倒。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。như tỳ bà đồ bà đề thuyết 。hữu thập nhị điên đảo 。 謂無常有常想顛倒心顛倒見顛倒。 vị vô thường hữu thường tưởng điên đảo tâm điên đảo kiến điên đảo 。 苦有樂想顛倒心顛倒見顛倒。 khổ hữu lạc/nhạc tưởng điên đảo tâm điên đảo kiến điên đảo 。 無我我想顛倒心顛倒見顛倒。不淨淨想顛倒心顛倒見顛倒。 vô ngã ngã tưởng điên đảo tâm điên đảo kiến điên đảo 。bất tịnh tịnh tưởng điên đảo tâm điên đảo kiến điên đảo 。 八是見道斷。四是修道斷。八見道斷者。 bát thị kiến đạo đoạn 。tứ thị tu đạo đoạn 。bát kiến đạo đoạn giả 。 無常常想顛倒見顛倒。苦有樂想顛倒見顛倒。 vô thường thường tưởng điên đảo kiến điên đảo 。khổ hữu lạc/nhạc tưởng điên đảo kiến điên đảo 。 無我我想顛倒見顛倒不淨淨想顛倒見顛倒。 vô ngã ngã tưởng điên đảo kiến điên đảo bất tịnh tịnh tưởng điên đảo kiến điên đảo 。 四是修道斷者。無常計常心顛倒。苦計樂心顛倒。 tứ thị tu đạo đoạn giả 。vô thường kế thường tâm điên đảo 。khổ kế lạc/nhạc tâm điên đảo 。 無我計我心顛倒。不淨計淨心顛倒。 vô ngã kế ngã tâm điên đảo 。bất tịnh kế tịnh tâm điên đảo 。 諸見道斷者。苦比忍現在前時畢竟斷。諸修道斷者。 chư kiến đạo đoạn giả 。khổ bỉ nhẫn hiện tại tiền thời tất cánh đoạn 。chư tu đạo đoạn giả 。 金剛喻定現在前時畢竟斷。問曰。 Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời tất cánh đoạn 。vấn viết 。 彼何故作如是說。答曰。彼依佛經。佛經說佛告比丘。 bỉ hà cố tác như thị thuyết 。đáp viết 。bỉ y Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết Phật cáo Tỳ-kheo 。 此四顛倒想顛倒心顛倒見顛倒。乃至廣說。 thử tứ điên đảo tưởng điên đảo tâm điên đảo kiến điên đảo 。nãi chí quảng thuyết 。 依此經故。說十二顛倒。以二事止如是說者意。 y thử Kinh cố 。thuyết thập nhị điên đảo 。dĩ nhị sự chỉ như thị thuyết giả ý 。 而作問答。若作是問。此四顛倒須陀洹。 nhi tác vấn đáp 。nhược/nhã tác thị vấn 。thử tứ điên đảo Tu đà Hoàn 。 幾斷幾不斷。則止彼說十二者意。若作是答。 kỷ đoạn kỷ bất đoạn 。tức chỉ bỉ thuyết thập nhị giả ý 。nhược/nhã tác thị đáp 。 須陀洹盡斷則止彼說是修道斷者意。所以者何。 Tu đà Hoàn tận đoạn tức chỉ bỉ thuyết thị tu đạo đoạn giả ý 。sở dĩ giả hà 。 修道中無如是法。是須陀洹所斷。 tu đạo trung vô như thị pháp 。thị Tu đà Hoàn sở đoạn 。 若顛倒有十二種。亦是修道斷者。則違佛經。 nhược/nhã điên đảo hữu thập nhị chủng 。diệc thị tu đạo đoạn giả 。tức vi Phật Kinh 。 如說佛告比丘。若有四顛倒。所顛倒者。 như thuyết Phật cáo Tỳ-kheo 。nhược hữu tứ điên đảo 。sở điên đảo giả 。 當知皆是愚小凡夫。所以者何。凡夫觀生死法。 đương tri giai thị ngu tiểu phàm phu 。sở dĩ giả hà 。phàm phu quán sanh tử Pháp 。 不見端緒。如觀狗腸。佛經若說四。當知則無十二。 bất kiến đoan tự 。như quán cẩu tràng 。Phật Kinh nhược/nhã thuyết tứ 。đương tri tức vô thập nhị 。 若說皆是愚小凡夫。當知則非修道所斷。 nhược/nhã thuyết giai thị ngu tiểu phàm phu 。đương tri tức phi tu đạo sở đoạn 。 問曰。若顛倒但有四者。 vấn viết 。nhược/nhã điên đảo đãn hữu tứ giả 。 毘婆闍婆提所引經云何通耶。答曰。想心親近顛倒故。 tỳ bà đồ bà đề sở dẫn Kinh vân hà thông da 。đáp viết 。tưởng tâm thân cận điên đảo cố 。 亦名顛倒。問曰。受等諸數法。亦親近顛倒法。 diệc danh điên đảo 。vấn viết 。thọ/thụ đẳng chư số Pháp 。diệc thân cận điên đảo Pháp 。 何故不名顛倒耶。答曰此二是世俗言說法故。 hà cố bất danh điên đảo da 。đáp viết thử nhị thị thế tục ngôn thuyết Pháp cố 。 世俗皆作是說。此人心顛倒想顛倒。 thế tục giai tác thị thuyết 。thử nhân tâm điên đảo tưởng điên đảo 。 而不說受顛倒思顛倒。問曰。顛倒體性是何。答曰。 nhi bất thuyết thọ/thụ điên đảo tư điên đảo 。vấn viết 。điên đảo thể tánh thị hà 。đáp viết 。 體性是慧。問曰。若顛倒體性是慧者。 thể tánh thị tuệ 。vấn viết 。nhược/nhã điên đảo thể tánh thị tuệ giả 。 此五見幾是顛倒。幾非顛倒。答曰。二見半是顛倒。 thử ngũ kiến kỷ thị điên đảo 。kỷ phi điên đảo 。đáp viết 。nhị kiến bán thị điên đảo 。 二見半非顛倒二見半是顛倒者。 nhị kiến bán phi điên đảo nhị kiến bán thị điên đảo giả 。 謂身見見取邊見中常見。二見半非顛倒者。 vị thân kiến kiến thủ biên kiến trung thường kiến 。nhị kiến bán phi điên đảo giả 。 謂邪見戒取邊見中斷見。問曰。何故二見半是顛倒。 vị tà kiến giới thủ biên kiến trung đoạn kiến 。vấn viết 。hà cố nhị kiến bán thị điên đảo 。 二見半非顛倒耶。答曰。以三事故是顛倒。一以猛利。 nhị kiến bán phi điên đảo da 。đáp viết 。dĩ tam sự cố thị điên đảo 。nhất dĩ mãnh lợi 。 二以妄取。三以一向性顛倒。 nhị dĩ vọng thủ 。tam dĩ nhất hướng tánh điên đảo 。 邪見邊見所攝斷見。雖是猛利一向性顛倒。而非妄取。 tà kiến biên kiến sở nhiếp đoạn kiến 。tuy thị mãnh lợi nhất hướng tánh điên đảo 。nhi phi vọng thủ 。 所以者何。一向壞物體故。 sở dĩ giả hà 。nhất hướng hoại vật thể cố 。 戒取雖是猛利亦是妄取。而非一向性顛倒。所以者何。 giới thủ tuy thị mãnh lợi diệc thị vọng thủ 。nhi phi nhất hướng tánh điên đảo 。sở dĩ giả hà 。 有少相似故。有色界道。能離欲界。有無色界道。 hữu thiểu tương tự cố 。hữu sắc giới đạo 。năng ly dục giới 。hữu vô sắc giới đạo 。 能離色界。此是顛倒體性。乃至廣說。已說體性。 năng ly sắc giới 。thử thị điên đảo thể tánh 。nãi chí quảng thuyết 。dĩ thuyết thể tánh 。 所以今當說。何故名顛倒。顛倒是何義。答曰。 sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh điên đảo 。điên đảo thị hà nghĩa 。đáp viết 。 所取顛倒故名顛倒。 sở thủ điên đảo cố danh điên đảo 。 此顛倒。一向見苦斷。問曰。 thử điên đảo 。nhất hướng kiến khổ đoạn 。vấn viết 。 何故顛倒一向見苦斷耶。答曰。因苦生故。還見苦斷。 hà cố điên đảo nhất hướng kiến khổ đoạn da 。đáp viết 。nhân khổ sanh cố 。hoàn kiến khổ đoạn 。 復次此顛倒。依果生故。還見果斷。 phục thứ thử điên đảo 。y quả sanh cố 。hoàn kiến quả đoạn 。 復次身見是見苦斷性。是顛倒以身見。是見苦斷故。 phục thứ thân kiến thị kiến khổ đoạn tánh 。thị điên đảo dĩ thân kiến 。thị kiến khổ đoạn cố 。 顛倒亦見苦斷。復次苦諦是麁現法。 điên đảo diệc kiến khổ đoạn 。phục thứ khổ đế thị thô hiện pháp 。 若於麁現法中謬誤者。則為賢聖之所呵責。 nhược/nhã ư thô hiện pháp trung mậu ngộ giả 。tức vi/vì/vị hiền thánh chi sở ha trách 。 如人晝日謬誤人所呵責。彼亦如是。餘三諦微細。若於微細法中。 như nhân trú nhật mậu ngộ nhân sở ha trách 。bỉ diệc như thị 。dư tam đế vi tế 。nhược/nhã ư vi tế Pháp trung 。 有謬誤者。賢聖不必呵責。 hữu mậu ngộ giả 。hiền thánh bất tất ha trách 。 如人於夜有謬誤者。不必為人之所呵責。復次行者見苦已。 như nhân ư dạ hữu mậu ngộ giả 。bất tất vi/vì/vị nhân chi sở ha trách 。phục thứ hành giả kiến khổ dĩ 。 更無顛倒心。無有是處。以分別故。而作是說。 cánh vô điên đảo tâm 。vô hữu thị xứ 。dĩ phân biệt cố 。nhi tác thị thuyết 。 假令行者見苦諦已。不見餘三諦。他人問言。 giả lệnh hành giả kiến khổ đế dĩ 。bất kiến dư tam đế 。tha nhân vấn ngôn 。 此陰是常是斷。答言是斷。無有一剎那住者。 thử uẩn thị thường thị đoạn 。đáp ngôn thị đoạn 。vô hữu nhất sát-na trụ/trú giả 。 為是苦是樂耶。答言是苦。如熱鐵丸。 vi/vì/vị thị khổ thị lạc/nhạc da 。đáp ngôn thị khổ 。như nhiệt thiết hoàn 。 是淨不淨耶。答言是不淨。糞穢聚。有我無我耶。 thị tịnh bất tịnh da 。đáp ngôn thị bất tịnh 。phẩn uế tụ 。hữu ngã vô ngã da 。 答言無我。無作無作者。 đáp ngôn vô ngã 。vô tác vô tác giả 。 問曰。堅信堅法人。亦斷顛倒。 vấn viết 。kiên tín kiên pháp nhân 。diệc đoạn điên đảo 。 何故但說須陀洹耶。答曰。應說而不說者。當知此說有餘。 hà cố đãn thuyết Tu đà Hoàn da 。đáp viết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次堅信堅法人。是分別相。於此顛倒。 phục thứ kiên tín kiên pháp nhân 。thị phân biệt tướng 。ư thử điên đảo 。 或有斷者有不斷者。此中一向說不分別相者。 hoặc hữu đoạn giả hữu bất đoạn giả 。thử trung nhất hướng thuyết bất phân biệt tướng giả 。 復次欲令疑者得決定故。須陀洹行凡夫所行法。 phục thứ dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。Tu đà Hoàn hạnh/hành/hàng phàm phu sở hạnh Pháp 。 與妻子同一處宿。手捫摸骨人。 dữ thê tử đồng nhất xứ/xử tú 。thủ môn  mạc cốt nhân 。 著憍奢耶衣。栴檀塗身。亦著種種瓔珞華鬘。 trước/trứ kiêu-xa-da y 。chiên đàn đồ thân 。diệc trước/trứ chủng chủng anh lạc hoa man 。 亦驅使奴婢僕從。亦以手打搏眾生時。人見此事故。 diệc khu sử nô tỳ bộc tùng 。diệc dĩ thủ đả bác chúng sanh thời 。nhân kiến thử sự cố 。 謂不斷顛倒。欲令此疑得決定故。而作是說。 vị bất đoạn điên đảo 。dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。nhi tác thị thuyết 。 堅信堅法人。 kiên tín kiên pháp nhân 。 尚無有漏善心不隱沒無記心現在前。何況染污心耶。 thượng vô hữu lậu thiện tâm bất ẩn một vô kí tâm hiện tại tiền 。hà huống nhiễm ô tâm da 。 問曰須陀洹斯陀含。起染愛時。 vấn viết Tu đà Hoàn Tư đà hàm 。khởi nhiễm ái thời 。 為是樂想淨想。為是苦想不淨想。若起樂想淨想者。 vi/vì/vị thị lạc/nhạc tưởng tịnh tưởng 。vi/vì/vị thị khổ tưởng bất tịnh tưởng 。nhược/nhã khởi lạc/nhạc tưởng tịnh tưởng giả 。 云何不是顛倒耶。若是苦想不淨想者。 vân hà bất thị điên đảo da 。nhược/nhã thị khổ tưởng bất tịnh tưởng giả 。 云何起染愛耶。答曰。應作是說。起樂想淨想。問曰。 vân hà khởi nhiễm ái da 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。khởi lạc/nhạc tưởng tịnh tưởng 。vấn viết 。 若然者云何不是顛倒耶。答曰。先作是說。 nhược/nhã nhiên giả vân hà bất thị điên đảo da 。đáp viết 。tiên tác thị thuyết 。 以三事故是顛倒。一以猛利。二以妄取。 dĩ tam sự cố thị điên đảo 。nhất dĩ mãnh lợi 。nhị dĩ vọng thủ 。 三以一向性倒須陀洹染愛。雖是猛利及以妄取。 tam dĩ nhất hướng tánh đảo Tu đà Hoàn nhiễm ái 。tuy thị mãnh lợi cập dĩ vọng thủ 。 而非一向性倒。復次或有於諦計樂計淨。 nhi phi nhất hướng tánh đảo 。phục thứ hoặc hữu ư đế kế lạc/nhạc kế tịnh 。 或有於境界計樂計淨。於諦計樂計淨者。 hoặc hữu ư cảnh giới kế lạc/nhạc kế tịnh 。ư đế kế lạc/nhạc kế tịnh giả 。 須陀洹永斷於境界。計樂計淨者。須陀洹未斷。 Tu đà Hoàn vĩnh đoạn ư cảnh giới 。kế lạc/nhạc kế tịnh giả 。Tu đà Hoàn vị đoạn 。 復有說。須陀洹起染愛時。計苦計不淨。問曰。 phục hưũ thuyết 。Tu đà Hoàn khởi nhiễm ái thời 。kế khổ kế bất tịnh 。vấn viết 。 若然者云何起染愛耶。答曰。從無始已來。 nhược/nhã nhiên giả vân hà khởi nhiễm ái da 。đáp viết 。tùng vô thủy dĩ lai 。 學習此法。身心生熱。為制伏此心故。起此染愛。 học tập thử pháp 。thân tâm sanh nhiệt 。vi/vì/vị chế phục thử tâm cố 。khởi thử nhiễm ái 。 猶如自喜婆羅門。指觸糞穢。詣鍜師所。 do như tự hỉ Bà-la-môn 。chỉ xúc phẩn uế 。nghệ 鍜sư sở 。 求以火淨之。時鍜師語言。可以灰土浣草而以淨之。 cầu dĩ hỏa tịnh chi 。thời 鍜sư ngữ ngôn 。khả dĩ hôi độ hoán thảo nhi dĩ tịnh chi 。 婆羅門言。如是等物。不能淨於我指。 Bà-la-môn ngôn 。như thị đẳng vật 。bất năng tịnh ư ngã chỉ 。 必當以火淨之。是時鍜師。燒鉗作火色。以鉗其指。 tất đương dĩ hỏa tịnh chi 。Thị thời 鍜sư 。thiêu kiềm tác hỏa sắc 。dĩ kiềm kỳ chỉ 。 時婆羅門。為熱所苦逼。便振其手。 thời Bà-la-môn 。vi/vì/vị nhiệt sở khổ bức 。tiện chấn kỳ thủ 。 以指著口中。婆羅門審知指不淨。但為苦痛所逼。 dĩ chỉ trước/trứ khẩu trung 。Bà-la-môn thẩm tri chỉ bất tịnh 。đãn vi/vì/vị khổ thống sở bức 。 而著口中。彼亦如是。復次為無始已來。 nhi trước/trứ khẩu trung 。bỉ diệc như thị 。phục thứ vi/vì/vị vô thủy dĩ lai 。 久習煩惱所逼切故。為治此法起於染愛。 cửu tập phiền não sở bức thiết cố 。vi/vì/vị trì thử pháp khởi ư nhiễm ái 。 如人身體鮮白軟細。而生癰瘡極用苦痛。 như nhân thân thể tiên bạch nhuyễn tế 。nhi sanh ung sang cực dụng khổ thống 。 求欲治之醫語之言。汝可以濕狗糞而用塗之。其人即塗。 cầu dục trì chi y ngữ chi ngôn 。nhữ khả dĩ thấp cẩu phẩn nhi dụng đồ chi 。kỳ nhân tức đồ 。 審知狗糞不淨。為除病故。而以塗之。 thẩm tri cẩu phẩn bất tịnh 。vi/vì/vị trừ bệnh cố 。nhi dĩ đồ chi 。 彼亦如是。 bỉ diệc như thị 。 此三三昧須陀洹。幾過去成就。幾未來成就。 thử tam tam muội Tu đà Hoàn 。kỷ quá khứ thành tựu 。kỷ vị lai thành tựu 。 幾現在成就。問曰。何故作此論。答曰。 kỷ hiện tại thành tựu 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 為止言無過去未來行於世中愚故。廣說如上。 vi/vì/vị chỉ ngôn vô quá khứ vị lai hạnh/hành/hàng ư thế trung ngu cố 。quảng thuyết như thượng 。 此三三昧須陀洹。幾過去成就。 thử tam tam muội Tu đà Hoàn 。kỷ quá khứ thành tựu 。 幾未來成就。幾現在成就。答曰。未來悉成就。 kỷ vị lai thành tựu 。kỷ hiện tại thành tựu 。đáp viết 。vị lai tất thành tựu 。 過去滅已不捨則成就。現在若現在前則成就。 quá khứ diệt dĩ bất xả tức thành tựu 。hiện tại nhược/nhã hiện tại tiền tức thành tựu 。 道比智最初剎那無過去。所以者何。 đạo tỉ trí tối sơ sát-na vô quá khứ 。sở dĩ giả hà 。 未有一剎那生已滅者。生已滅者。得果故捨。三未來成就。 vị hữu nhất sát-na sanh dĩ diệt giả 。sanh dĩ diệt giả 。đắc quả cố xả 。tam vị lai thành tựu 。 一現在。謂無願三昧。彼滅已不捨。 nhất hiện tại 。vị vô nguyện tam muội 。bỉ diệt dĩ bất xả 。 若起空三昧現在前。一過去成就。謂無願三昧。三未來。 nhược/nhã khởi không tam-muội hiện tại tiền 。nhất quá khứ thành tựu 。vị vô nguyện tam muội 。tam vị lai 。 一現在謂空。彼滅已不捨。 nhất hiện tại vị không 。bỉ diệt dĩ bất xả 。 若起無相三昧現在前。二過去謂空無願三昧。三未來。 nhược/nhã khởi vô tướng tam muội hiện tại tiền 。nhị quá khứ vị không vô nguyện tam muội 。tam vị lai 。 一現在謂無相。若滅已不捨。於此三三昧。 nhất hiện tại vị vô tướng 。nhược/nhã diệt dĩ bất xả 。ư thử tam tam muội 。 若起一現在前。過去未來三。現在一起現在前者。 nhược/nhã khởi nhất hiện tại tiền 。quá khứ vị lai tam 。hiện tại nhất khởi hiện tại tiền giả 。 三三昧廣如使揵度大章說。 tam tam muội quảng như sử kiền độ Đại chương thuyết 。 信解脫轉根作見到。廣說如人品中。若道過去。 tín giải thoát chuyển căn tác kiến đáo 。quảng thuyết như nhân phẩm trung 。nhược/nhã đạo quá khứ 。 彼道已修已猗耶。乃至廣說。修有四種。一得修。二行修。 bỉ đạo dĩ tu dĩ y da 。nãi chí quảng thuyết 。tu hữu tứ chủng 。nhất đắc tu 。nhị hạnh/hành/hàng tu 。 三對治修。四除去修。有為善法。是得修行修。 tam đối trì tu 。tứ trừ khứ tu 。hữu vi thiện Pháp 。thị đắc tu hành tu 。 有漏法是對治修除去修。外國法師說。 hữu lậu pháp thị đối trì tu trừ khứ tu 。ngoại quốc Pháp sư thuyết 。 修有六種。四如先說。更有二修。謂戒修分別修。 tu hữu lục chủng 。tứ như tiên thuyết 。cánh hữu nhị tu 。vị giới tu phân biệt tu 。 戒修者是修根。如說若此六根。善調伏。善覆藏。 giới tu giả thị tu căn 。như thuyết nhược/nhã thử lục căn 。thiện điều phục 。thiện phước tạng 。 善守護。善修者。謂能生樂。分別修者。 thiện thủ hộ 。thiện tu giả 。vị năng sanh lạc/nhạc 。phân biệt tu giả 。 分別於身。如說此身謂髮毛爪齒等。乃至廣說。 phân biệt ư thân 。như thuyết thử thân vị phát mao trảo xỉ đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。 罽賓沙門。作如是說。此二修當知在前二修中。 Kế Tân Sa Môn 。tác như thị thuyết 。thử nhị tu đương tri tại tiền nhị tu trung 。 謂對治修除去修。是故修有四種。 vị đối trì tu trừ khứ tu 。thị cố tu hữu tứ chủng 。 此中依二種修而作論。謂得修行修。如說若修法智。 thử trung y nhị chủng tu nhi tác luận 。vị đắc tu hành tu 。như thuyết nhược/nhã tu pháp trí 。 亦修比智耶。此亦依二修而作論。 diệc tu tỉ trí da 。thử diệc y nhị tu nhi tác luận 。 如說修身修心修戒修慧。此亦依二修而作論。 như thuyết tu thân tu tâm tu giới tu tuệ 。thử diệc y nhị tu nhi tác luận 。 謂對治修除去修。如說云何修眼根。 vị đối trì tu trừ khứ tu 。như thuyết vân hà tu nhãn căn 。 亦依此二修而作論。如說若修世俗初禪。亦修無漏耶。 diệc y thử nhị tu nhi tác luận 。như thuyết nhược/nhã tu thế tục sơ Thiền 。diệc tu vô lậu da 。 此亦依二修而作論。謂得修行修。 thử diệc y nhị tu nhi tác luận 。vị đắc tu hành tu 。 如說若修空三昧。亦修無願耶。亦依此二修而作論。 như thuyết nhược/nhã tu không tam-muội 。diệc tu vô nguyện da 。diệc y thử nhị tu nhi tác luận 。 如說若修身念處。亦修受念處耶。 như thuyết nhược/nhã tu thân niệm xứ 。diệc tu thọ niệm xứ da 。 亦依此二修而作論。如說若修無常想。亦觀無常想耶。 diệc y thử nhị tu nhi tác luận 。như thuyết nhược/nhã tu vô thường tưởng 。diệc quán vô thường tưởng da 。 此中或有說。是得修者。或有說。是行修者。 thử trung hoặc hữu thuyết 。thị đắc tu giả 。hoặc hữu thuyết 。thị hạnh/hành/hàng tu giả 。 如說云何可修法。一切善有為法。 như thuyết vân hà khả tu pháp 。nhất thiết thiện hữu vi Pháp 。 此中雖有四種修義。亦依得修行修而作論。是故得作四句。 thử trung tuy hữu tứ chủng tu nghĩa 。diệc y đắc tu hành tu nhi tác luận 。thị cố đắc tác tứ cú 。 有法是得修行修非對治修除去修。 hữu pháp thị đắc tu hành tu phi đối trì tu trừ khứ tu 。 有法是對治修除去修非得修行修。 hữu pháp thị đối trì tu trừ khứ tu phi đắc tu hành tu 。 有法是得修行修亦是對治修除去修。 hữu pháp thị đắc tu hành tu diệc thị đối trì tu trừ khứ tu 。 有法非得修行修亦非對治修除去修。 hữu pháp phi đắc tu hành tu diệc phi đối trì tu trừ khứ tu 。 是得修行修非對治修除去修者。無漏有為法是也。 thị đắc tu hành tu phi đối trì tu trừ khứ tu giả 。vô lậu hữu vi Pháp thị dã 。 是對治修除去修非得修行修者。 thị đối trì tu trừ khứ tu phi đắc tu hành tu giả 。 染污法不隱沒無記有為法是也。是得修行修亦是對治修除去修者。 nhiễm ô pháp bất ẩn một vô kí hữu vi Pháp thị dã 。thị đắc tu hành tu diệc thị đối trì tu trừ khứ tu giả 。 善有漏法是也。 thiện hữu lậu pháp thị dã 。 非得修行修亦非對治修除去修者。無為法是也。問曰修是何義。 phi đắc tu hành tu diệc phi đối trì tu trừ khứ tu giả 。vô vi/vì/vị Pháp thị dã 。vấn viết tu thị hà nghĩa 。 答曰勳義是修義。學習義是修義。明淨義是修義。 đáp viết huân nghĩa thị tu nghĩa 。học tập nghĩa thị tu nghĩa 。minh tịnh nghĩa thị tu nghĩa 。 現前修以行名說。未來修以得名說。 hiện tiền tu dĩ hạnh/hành/hàng danh thuyết 。vị lai tu dĩ đắc danh thuyết 。 現在以現在前故名修。未來以當生故名修。 hiện tại dĩ hiện tại tiền cố danh tu 。vị lai dĩ đương sanh cố danh tu 。 復次現在有所作故名修。未來與欲故名修。 phục thứ hiện tại hữu sở tác cố danh tu 。vị lai dữ dục cố danh tu 。 復次現在在身中故名修。未來以得故名修。 phục thứ hiện tại tại thân trung cố danh tu 。vị lai dĩ đắc cố danh tu 。 若道過去。彼道已修已猗耶。答曰。 nhược/nhã đạo quá khứ 。bỉ đạo dĩ tu dĩ y da 。đáp viết 。 若道過去已修已猗修者。謂二種修。得修行修。 nhược/nhã đạo quá khứ dĩ tu dĩ y tu giả 。vị nhị chủng tu 。đắc tu hành tu 。 已猗者已過去故。頗道已修已猗。彼道不過去耶。 dĩ y giả dĩ quá khứ cố 。phả đạo dĩ tu dĩ y 。bỉ đạo bất quá khứ da 。 答曰。有未來道。已修已猗。起不淨觀現在前。 đáp viết 。hữu vị lai đạo 。dĩ tu dĩ y 。khởi bất tịnh quán hiện tại tiền 。 未來有無量剎那修。從第二剎那以後。 vị lai hữu vô lượng sát-na tu 。tùng đệ nhị sát-na dĩ hậu 。 盡名已修已猗道。謂得修以在未來故。不名過去。 tận danh dĩ tu dĩ y đạo 。vị đắc tu dĩ tại vị lai cố 。bất danh quá khứ 。 乃至起初盡智現在前。 nãi chí khởi sơ tận trí hiện tại tiền 。 未來有無量盡智剎那修。從第二剎那修已後。盡名已修已猗道。 vị lai hữu vô lượng tận trí sát-na tu 。tùng đệ nhị sát-na tu dĩ hậu 。tận danh dĩ tu dĩ y đạo 。 謂得修。若道未來。彼道非已修非已猗耶。 vị đắc tu 。nhược/nhã đạo vị lai 。bỉ đạo phi dĩ tu phi dĩ y da 。 答曰。或道在未來。彼道非不已修。非不已猗。 đáp viết 。hoặc đạo tại vị lai 。bỉ đạo phi bất dĩ tu 。phi bất dĩ y 。 乃至廣作四句。云何道在未來。彼道非不已修。 nãi chí quảng tác tứ cú 。vân hà đạo tại vị lai 。bỉ đạo phi bất dĩ tu 。 非不已猗。答曰。諸未來道。已修已猗。 phi bất dĩ y 。đáp viết 。chư vị lai đạo 。dĩ tu dĩ y 。 如上所說。云何道非已修非已猗。彼道非未來耶。 như thượng sở thuyết 。vân hà đạo phi dĩ tu phi dĩ y 。bỉ đạo phi vị lai da 。 答曰。起未曾得道現在前。起不淨觀。 đáp viết 。khởi vị tằng đắc đạo hiện tại tiền 。khởi bất tịnh quán 。 乃至盡智現在前。此道非已修非已猗。 nãi chí tận trí hiện tại tiền 。thử đạo phi dĩ tu phi dĩ y 。 此道非未來非已修者。是行修故。非未來者。是現在故。 thử đạo phi vị lai phi dĩ tu giả 。thị hạnh/hành/hàng tu cố 。phi vị lai giả 。thị hiện tại cố 。 云何道在未來。彼道非已修非已猗。答曰。 vân hà đạo tại vị lai 。bỉ đạo phi dĩ tu phi dĩ y 。đáp viết 。 諸未來道。非已修非已猗者。 chư vị lai đạo 。phi dĩ tu phi dĩ y giả 。 起不淨觀乃至盡智現在前。未來無量剎那修。諸未來修。 khởi bất tịnh quán nãi chí tận trí hiện tại tiền 。vị lai vô lượng sát-na tu 。chư vị lai tu 。 與最初剎那俱者。彼道非已修已猗。所以者何。 dữ tối sơ sát-na câu giả 。bỉ đạo phi dĩ tu dĩ y 。sở dĩ giả hà 。 是今修今猗。謂得修而彼道在未來。 thị kim tu kim y 。vị đắc tu nhi bỉ đạo tại vị lai 。 云何道不在未來。彼道非不已修。非不已猗。答曰。 vân hà đạo bất tại vị lai 。bỉ đạo phi bất dĩ tu 。phi bất dĩ y 。đáp viết 。 過去道亦起曾得道現在前。曾得道者。曾得不淨觀。 quá khứ đạo diệc khởi tằng đắc đạo hiện tại tiền 。tằng đắc đạo giả 。tằng đắc bất tịnh quán 。 乃至盡智起現在前。問曰。此道是今修今猗。 nãi chí tận trí khởi hiện tại tiền 。vấn viết 。thử đạo thị kim tu kim y 。 是行修何故說非不已修非已猗耶。答曰。 thị hạnh/hành/hàng tu hà cố thuyết phi bất dĩ tu phi dĩ y da 。đáp viết 。 此文應如是說。過去道是也。 thử văn ưng như thị thuyết 。quá khứ đạo thị dã 。 不應說起曾得道現在前。若作是說。有何意耶。答曰。 bất ưng thuyết khởi tằng đắc đạo hiện tại tiền 。nhược/nhã tác thị thuyết 。hữu hà ý da 。đáp viết 。 此道雖是行修。今修今猗。亦是得修已修已猗。若道現在。 thử đạo tuy thị hạnh/hành/hàng tu 。kim tu kim y 。diệc thị đắc tu dĩ tu dĩ y 。nhược/nhã đạo hiện tại 。 彼道今修今猗耶。答曰。若道現在。 bỉ đạo kim tu kim y da 。đáp viết 。nhược/nhã đạo hiện tại 。 彼道今修今猗。或具二修。謂得修行修。或有唯行修者。 bỉ đạo kim tu kim y 。hoặc cụ nhị tu 。vị đắc tu hành tu 。hoặc hữu duy hạnh/hành/hàng tu giả 。 頗道今修今猗。彼道非現在耶。答曰。 phả đạo kim tu kim y 。bỉ đạo phi hiện tại da 。đáp viết 。 有起未曾得道現在前未來相似者。修相似有四種。 hữu khởi vị tằng đắc đạo hiện tại tiền vị lai tương tự giả 。tu tương tự hữu tứ chủng 。 一修相似。二戒相似。三界相似。四性相似。 nhất tu tương tự 。nhị giới tương tự 。tam giới tương tự 。tứ tánh tương tự 。 修相似者此中說起未曾得道現在前。 tu tương tự giả thử trung thuyết khởi vị tằng đắc đạo hiện tại tiền 。 未來相似者修此中或有說。有漏道有漏道相似修。 vị lai tương tự giả tu thử trung hoặc hữu thuyết 。hữu lậu đạo hữu lậu đạo tương tự tu 。 無漏道無漏相似修。評曰。應作是說。 vô lậu đạo vô lậu tương tự tu 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 有漏道有漏道無漏道相似修。 hữu lậu đạo hữu lậu đạo vô lậu đạo tương tự tu 。 無漏道有無漏道有漏道相似。所以者何。以彼力故。 vô lậu đạo hữu vô lậu đạo hữu lậu đạo tương tự 。sở dĩ giả hà 。dĩ bỉ lực cố 。 起世俗道現在前。 khởi thế tục đạo hiện tại tiền 。 有漏無漏道修起無漏道現在前無漏有漏道修。戒相似者。如業揵度說。 hữu lậu vô lậu đạo tu khởi vô lậu đạo hiện tại tiền vô lậu hữu lậu đạo tu 。giới tương tự giả 。như nghiệp kiền độ thuyết 。 若成就過去戒。亦成就未來現在相似戒耶。 nhược/nhã thành tựu quá khứ giới 。diệc thành tựu vị lai hiện tại tương tự giới da 。 相似戒者。如逮解脫戒。有相似逮解脫戒。 tương tự giới giả 。như đãi giải thoát giới 。hữu tương tự đãi giải thoát giới 。 禪戒有相似禪戒。無漏戒有相似無漏戒。 Thiền giới hữu tương tự Thiền giới 。vô lậu giới hữu tương tự vô lậu giới 。 有作戒有相似有作戒。無作戒有相似無作戒。 hữu tác giới hữu tương tự hữu tác giới 。vô tác giới hữu tương tự vô tác giới 。 界相似者。如根揵度說。若成就此相似眼根。 giới tương tự giả 。như căn kiền độ thuyết 。nhược/nhã thành tựu thử tương tự nhãn căn 。 亦成就此相似身根耶。 diệc thành tựu thử tương tự thân căn da 。 若法同在一界可得者名界相似。欲界法與欲界法相似。 nhược/nhã Pháp đồng tại nhất giới khả đắc giả danh giới tương tự 。dục giới Pháp dữ dục giới Pháp tương tự 。 色界法與色界法相似。無色界法與無色界法相似。 sắc giới Pháp dữ sắc giới Pháp tương tự 。vô sắc giới Pháp dữ vô sắc giới Pháp tương tự 。 性相似者。如毘尼中說。尊者陀婆摩羅子。左手放光。 tánh tương tự giả 。như tỳ ni trung thuyết 。Tôn-Giả đà Bà ma la tử 。tả thủ phóng quang 。 為諸相似比丘分房舍臥具。 vi/vì/vị chư tương tự Tỳ-kheo phần phòng xá ngọa cụ 。 相似誦修多羅者。同在一處。相似誦毘尼者。同在一處。 tương tự tụng tu-đa-la giả 。đồng tại nhất xứ/xử 。tương tự tụng tỳ ni giả 。đồng tại nhất xứ/xử 。 相似誦阿毘曇者。同在一處。相似行阿練若法者。 tương tự tụng A-tỳ-đàm giả 。đồng tại nhất xứ/xử 。tương tự hạnh/hành/hàng a-luyện-nhã Pháp giả 。 同在一處。欲令諸比丘同住談論靜默者。 đồng tại nhất xứ/xử 。dục lệnh chư Tỳ-kheo đồng trụ/trú đàm luận tĩnh mặc giả 。 各相隨順故。餘經亦說。眾生種類相似相隨。 các tướng tùy thuận cố 。dư Kinh diệc thuyết 。chúng sanh chủng loại tương tự tướng tùy 。 行惡者與行惡者相隨。行善者與行善者相隨。 hạnh/hành/hàng ác giả dữ hạnh/hành/hàng ác giả tướng tùy 。hạnh/hành/hàng thiện giả dữ hạnh/hành/hàng thiện giả tướng tùy 。 此中於此四種相似中依修相似而作論。 thử trung ư thử tứ chủng tương tự trung y tu tương tự nhi tác luận 。 起不淨觀現在前。未來有無量不淨觀剎那修。 khởi bất tịnh quán hiện tại tiền 。vị lai hữu vô lượng bất tịnh quán sát-na tu 。 諸未來修。與最初剎那俱者。此是今修。 chư vị lai tu 。dữ tối sơ sát-na câu giả 。thử thị kim tu 。 謂得修。彼道非現在在未來故。阿那般那念處。 vị đắc tu 。bỉ đạo phi hiện tại tại vị lai cố 。A na ba/bát na niệm xứ 。 煗頂忍世第一法。見道修道。盡智現在前時。 煗đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。kiến đạo tu đạo 。tận trí hiện tại tiền thời 。 說亦如是。問曰。退阿羅漢果。住須陀洹果時。 thuyết diệc như thị 。vấn viết 。thoái A-la-hán quả 。trụ/trú Tu-đà-hoàn quả thời 。 須陀洹果。但是得亦是修耶。答曰。但是得不修。 Tu-đà-hoàn quả 。đãn thị đắc diệc thị tu da 。đáp viết 。đãn thị đắc bất tu 。 若還得阿羅漢果時。但是得亦是修耶。 nhược/nhã hoàn đắc A-la-hán quả thời 。đãn thị đắc diệc thị tu da 。 答曰。過去者是得非修。未來者是得亦修。問曰。 đáp viết 。quá khứ giả thị đắc phi tu 。vị lai giả thị đắc diệc tu 。vấn viết 。 何故過去者是得非修。未來者是得亦修耶。 hà cố quá khứ giả thị đắc phi tu 。vị lai giả thị đắc diệc tu da 。 答曰。若有現在因者。有得亦修。 đáp viết 。nhược hữu hiện tại nhân giả 。hữu đắc diệc tu 。 若無現在因者。但得非修。問曰。須陀洹果。亦有現在因。 nhược/nhã vô hiện tại nhân giả 。đãn đắc phi tu 。vấn viết 。Tu-đà-hoàn quả 。diệc hữu hiện tại nhân 。 何故但得非修耶。答曰。若有現在因。 hà cố đãn đắc phi tu da 。đáp viết 。nhược hữu hiện tại nhân 。 能勝進者。是得亦修。住須陀洹果。雖有現在因。 năng thắng tiến giả 。thị đắc diệc tu 。trụ/trú Tu-đà-hoàn quả 。tuy hữu hiện tại nhân 。 而是退道故。但得非修。 nhi thị thoái đạo cố 。đãn đắc phi tu 。 阿毘曇毘婆沙論卷第五十四 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:48:53 2008 ============================================================